Para vocês, o que é ser um músico e artista cristão?
Um artista que não coloca sua arte a serviço de segundas intenções, que tem a liberdade de compor e criar a partir daquilo que é real, que é vida palpável e complexa. O artista cristão é aquele que não se preocupa em fazer uma arte cristã, dado que sua criação é fruto de uma vida. Então, ele se ocupa em viver o Evangelho, e ser honesto com sua criatividade, ao invés de produzir uma arte-simulação.

O que os levaram a cantarem música com a temática religiosa?
Justamente porque vivemos esse religare da boa nova de forma intensa nas nossas vidas. É aquilo que falei da honestidade. Encontramos liberdade para compor e dizer a partir dessa vivência por vários motivos, inclusive por estarmos diante desta constatação: que todo artista sincero – seja ele quem for – se confessa publicamente quando faz uma canção. [A arte] vai expor aquilo que é verídico em nós. Ninguém ficaria pedindo para uma macieira dar maças, pois o fruto da macieira é maça.

Fonte: http://vitroleiros.org

Ao contrário do que muitos de nós pensamos, religião e espiritualidade são palavras que estão na pauta da moçada e que ocupam espaço de muita relevância em suas agendas. Gastam tempo com leitura nessas áreas, consultam horóscopo, possuem programas de TV e uma linha editorial específica sobre essa temática, preocupam-se com o transcendente, com o invisível. A pergunta é, nós, evangélicos tradicionais históricos, consideramos isso algo importante e estratégico para nossa pastoral contemporânea? A juventude que acredita e procura pelo transcendente encontra resposta em nossa pregação e em nosso modus operandi ou, no mínimo, acolhimento para suas questões?

Conheço muitos exemplos em que a resposta seria sim, muitos outros cuja resposta seria não. Juventude ativa, sem apoio institucional, colocará seu potencial à serviço de algum ideal, mesmo que tal seja marginal ou egoísta. Juventude ativa, capitalizada pela instituição, será a massa crítica e potencial de crescimento, expansão, inserção e capilarização social, transformação de estruturas e aculturação, no melhor sentido da palavra.

Por incrível que pareça mesmo quando não acolhida, a juventude ainda acredita nas instituições, luta por elas e tenta construir à partir de suas bases novas possibilidades de atuação. Mas a juventude também é refém de descrédito por parte das instituições em geral.

Caminhemos por uma análise panorâmica de ambas:

Sobre a Juventude Cristã: uma visão panorâmica

Tenho a sensação de que nossa juventude cristã em geral, nada mais é do que um substrato da juventude como um todo. Cristão está mais para um adjetivo de segmento do que para algo que descreva uma outra forma de se viver. Isso tem implicações muito negativas, como por exemplo a falta de cosmovisão para se enxergar a vida à partir da perpectiva cristã; mas também pontos positivos como a inserção em todos os segmentos da sociedade.

Três de minhas principais preocupações estão nos âmbitos do caráter, da devoção e do senso de missão.

1. Caráter – com a relativização ética, a privatização das atitudes e a vontade de prevalecer, os jovens minimizam a importância da irrepreensibilidade do caráter e escolhem baseados no prazer e nos benefícios imediatos;

2. Devoção – com a agenda cheia do urgente, perdeu-se a disciplina das coisas fundamentais, dentre elas, a oração e a leitura bíblica. Os jovens até sabem como se portar de forma cristã mas perderam a beleza do relacionamento profundo e pessoal com a trindade;

3. Missão – como se escolhe o que vai se fazer pelo benefício pessoal, em vistas da acumulação de bens para uma vida estável, perdeu-se o senso de missão, baseado na vocação, que é aquilo que fomos chamados a ser e fazer nesse mundo. Daí investe-se a vida e especializa-se em coisas que vão consumir todos os esforços, mas não gerarão mudança comunitária e nem contentamento pessoal.

Sobre as Instituições Cristãs: uma visão panorâmica

Acredito nas instituições. Não gosto de movimentos que parecem progressistas, com bandeiras atraentes como “Mais Jesus e menos religião” ou “sou crente apesar da Igreja” (como se fosse possível ser crente fora da comunidade), mas que são personalistas e desconhecedores da história e da tradição. Estamos longe do ideal de desinstitucionalização e a boa institucionalização é fundamental para se carregar as ideias na história, já que o homem enquanto personagem é muito transitório. Também penso que são três características principais que merecem nossa atenção.

1. Ensimesmamento – nos tornamos um segmento dentro da sociedade ao invés de apresentarmos a proposta de Cristo para a sociedade como um todo. Tal segmentação além de minimizar em muito o papel da instituição, faz com que a gestão da própria instituição seja o motivo dela existir. Esse ciclo de autogestão faz com que a instituição seja cerne e suas demandas girem em torno da manutenção de sua existência e não em vistas de um ideal ou propósito maior;

2. Enrigecimento – instituições vivem de rotinas e processos. Quando a manutenção de tais rotinas se torna o trabalho principal da organização, inicia-se o processo de enrigecimento que tem duas características básicas,a priorização dos processos em detrimento das pessoas e a manutenção de atividades que são claras mas que não têm propósitos claros, isto é, faz-se porque faz-se, faz-se porque sempre se fez. Isso evidencia-se de forma muito clara em nossa liturgia dominical, que atende muito mais à geração do século passado, com pouca tendência a desviar-se, do que a essa geração que, não sendo incluída em nosso programa ministerial e liturgia mais leve, tenderá à procurar uma outra instituição, senão, instituição nenhuma;

3. Segmentação – como organizações trabalham com nichos, existe a tendência natural de que se segmentem dos demais nichos para atender ao seu próprio. Em relação às instituições religiosas, isso pode ser muito perigoso. Se nosso chamado é o de nos inserirmos em todos os segmentos da sociedade, apresentando por meio de nossas vidas um novo (ou velho) projeto de como ser gente, de como se relacionar com os outros e de como ser sociedade, precisamos “des-segmentar” tanto nossa pastoral que, mais do que nunca, precisa ser multidisciplinar, quanto nosso projeto ministerial, que deve ser integral, conhecendo, dialogando com e influenciando todo tipo de estrutura.

Instituição é coisa. Não existem instituições boas ou ruins. Existem instituições com propósitos bons ou ruins, quadro de pessoas bom ou ruim, gestão boa ou ruim.

Em suma a instituição ainda merece crédito até mesmo por ser parte fundamental do processo social. Merece crédito por ser nosso instrumento de carregar de forma menos transitória e personalista a temática do que cremos e pregamos. Mas só merecerá esse crédito enquanto viver para além de si, incluindo toda gente, se renovando à luz do contexto e dos tempos e principalmente permanecendo fiel à nossa bandeira utópica de que todo ser deve ser como Cristo, toda relação como a da trindade e toda sociedade como o Reino de Deus.

Quanto aos jovens, eu, particularmente (e sei que não estou só) “acredito é na rapaziada”!!!

Por Fabricio Cunha (@fabricio_cunha)

Recentemente, um casal de adolescentes foi parar nos noticiários por transmitir pela webcam, para quem quisesse ver, cenas de sexo explícito entre ambos. Obviamente, essa intimidade não gera vida. Um pastor amigo, Valdemar Figueiredo Filho, diz que a vida é “encontro”. Partindo dessa ideia, o encontro existe na intimidade, mas não na intimidade do corpo, e sim na do coração. Porém, esse vital encontro tem sido cada vez mais raro. Uma triste marca do nosso tempo é a superficialidade.

Algo característico da nossa época e que cresce assustadoramente são as redes sociais. Embora seus benefícios sejam muitos, não podemos negar que elas estão relacionadas diretamente com esse mal. É comum alguém que você não conhece o adicionar no Orkut ou segui-lo no Twitter. Não sou contra as redes, sou a favor. Porém, precisamos utilizar cada uma delas com equilíbrio. A noção de conhecimento está confinada ao mínimo contato possível. Nunca nos relacionamos tanto. Na verdade, o que fazemos não passa de uma infinidade de contatos e de uma pobreza de relacionamentos. Mas para vencer a superficialidade temos que, antes de tudo, sermos íntimos de nós mesmos e cantar com Milton Nascimento: “Longe se vai sonhando demais, mas onde se chega assim, vou descobrir o que me faz sentir, eu, caçador de mim”. As descobertas que fizermos sobre nós mesmos, só podem, no entanto, ser reais quando nos abrimos para o conhecimento que Deus tem acerca de nós (Salmo 139). Quando o encontro com Ele nos proporciona o exame sobre as profundidades do nosso interior, é que podemos nos expor com autenticidade e integridade e assim vencer a solidão e o vazio dos nossos relacionamentos. Afinal, como falarmos para alguém de algo que não conhecemos?

Encerro com uma frase do Ariovaldo Ramos que nos reporta para o nosso lugar: “nós nos supomos, mas Deus nos conhece”

A categoria espiritualidade possui inúmeras definições. Entretanto, no geral ela sempre está relacionada à experiência de contato entre o homem e o divino e/ou na construção do auto-conhecimento. Sem dúvida alguma, esse é um assunto que deve estar presente em nossas conversas e debates, porém mais proveitoso ainda é trazer à discussão uma espiritualidade que fale de vida.

Segundo a liderança da Juventude Batista Brasileira, o Paixão Pela Juventude tem o objetivo de atingir o maior número de líderes possível, o que fez com que o evento seja realizado em todas as regiões do país. Outro objetivo é o de oferecer uma conferência de qualidade, mas de baixo custo, de forma que a falta de recursos financeiros não seja um empecilho para a participação.

No entanto, uma iniciativa desta natureza não é possível sem parcerias. Assim, não pode se deixar de ressaltar o apoio recebido da Junta de Missões Mundiais, que assim como Juventude Batista Brasileira é apaixonada pelo trabalho com jovens e adolescentes. Um motivo de grande alegria é que, a partir de agora, a JMM terá um representante exclusivo para juventude, o missionário Cláudio Elivan. Além da JMM, O Paixão Pela Juventude contou na música com a participação do pastor Ewerton e de sua equipe, da Igreja Batista em Tangará (RJ), que fizeram muito mais do que era esperado.

Após meses de planejamento, finalmente chegou o primeiro dia da conferência. A abertura da noite de sexta disse muito sobre a ênfase que a Juventude Batista Brasileira passa a dar à oração. Assim, ajoelhados, todos os participantes colocaram em prática o que tem sido o lema dos jovens batistas: “Por essa causa, nos colocamos de joelhos”.

Com simpatia, gentileza e ousadia, o pastor Walace Douglas, da Igreja Batista Jordão (RJ), levou os participantes do evento a pensarem em como a paixão pelo trabalho com juventude deve ser feito com persistência, pois independente de onde se estiver, as circunstâncias enfrentadas não serão o fim.

Já o dia de sábado começou bem cedo. Com uma agenda bem intensa, a primeira celebração teve seu início às 9h30. Durante todo o sábado o palestrante foi Fabrício Cunha, pastor de jovens da Igreja Batista de Água Branca (SP), que é o preletor oficial da conferência e estará presente em todas as edições pelas regiões do país, exceto no nordeste. Pela manhã ele apresentou as realidades de cada geração, dentro de uma perspectiva antropológica e social. Assim, levou os presentes a analisarem as características e particularidades que formam a geração contemporânea. Com o intuito de possibilitar a interação entre os líderes presentes, o teor da palestra da manhã foi discutida em pequenos grupos. No almoço de sábado já dava pra perceber a mistura resultante, com o bate-papo se estendendo pelas mesas do refeitório.

O programa da tarde se dividiu em dois momentos mais pessoais e descontraídos. Os mesmos começaram com o Café com Conversa, um tempo de intimidade e descontração no qual o público pôde interagir com o pastor Fabrício Cunha. Assim, algumas questões que possivelmente não seriam trabalhadas durante as palestras, ou dúvidas que surgiram ao longo de sua apresentação, puderam ser sanadas e respondidas. Em seguida, foi realizado um espaço dinâmico e alternativo, o Alta Frequência, que fez sua estreia na Juventude Batista Brasileira e agradou a todos com sua linguagem. Os entrevistados foram os pastores Fabrício Cunha, Eliúdes Macharet, da Primeira Igreja Batista de Cabo Frio (RJ), e Daividson de Freitas, da Primeira Igreja Batista de Heliópolis, em Belford Roxo (RJ) e diretor executivo do Seminário do Sul, além de Cláudio Elivan, missionário no Norte da África durante 4 anos pela JMM. Até a executiva da Juventude Batista Brasileira, Gilciane Abreu, entrou de surpresa na programação respondendo perguntas variadas sobre vida pessoal, ministério e política. O momento “púlpito”, no qual o congressista tinha a oportunidade de falar o que pensava sobre juventude de um modo geral, também fez parte do roteiro.

Já a palestra da noite trouxe uma dimensão mais prática do trabalho com juventude. Os participantes foram levados a uma reflexão sobre que tipo de ministério querem aplicar em sua respectiva realidade. Foi exposta a necessidade de um trabalho que seja dialógico, ou seja, que estabeleça um diálogo com a sociedade, não restringindo a vida do jovem ou do adolescente apenas ao convívio eclesiástico. Após muitos jovens irem à frente em um momento de quebrantamento e renovo, todos estenderam suas mãos e intercederam pelo pastor Fabrício e sua família.

A manhã de domingo já trazia o ar da saudade dos dias vividos em Arraial do Cabo. Pouco a pouco os conferencistas chegavam, misturados aos frequentadores habituais da celebração dominical da PIB de Arraial do Cabo. Os presentes tiveram a oportunidade de agradecer ao pastor da igreja, José Guilherme. Aos líderes e pastores de jovens presentes, ele dirigiu uma palavra de ânimo. Contando sua própria experiência à frente da juventude, mostrou que é preciso persistir para se atingir os objetivos.

Nesta mesma oportunidade, o pastor David Pina, representante da JMM, proferiu uma reflexão sobre o pecado oculto e suas consequências. Ao final da preleção, ele convidou os líderes a entregarem suas vidas ao Senhor. E em mais um momento de entrega emocionante, muitos jovens foram a frente, onde, ajoelhados, foram abraçados e acolhidos pela equipe da Juventude Batista Brasileira. Ainda, de mãos dadas, os presentes oraram pela vida da irmã Gilciane Abreu. O encerramento se deu com a apresentação da liderança da Juventude Batista Brasileira e com o lançamento da campanha de oração pela sociedade brasileira.

Alguns depoimentos sobre o Paixão:

@mcarvalhoaz Chegando empolgada p/por em prática o q aprendi no
#Paixãopelajuventude Foi enriquecedor ouvir @fabricio_Cunha , #PrDavidPina entre
outros

@lgmaranhaos Caraca: tive várias dicas nos PGs e agora tendo altas ideias
#PaixãoPelaJuventude arrasou!

@quintanilha Uma decisão importante requer uma atitude importante: Oração! Boa
noite gente, tô indo colocar em prática a msgm de hj! #PaixaoPelaJuventude

@rafacurty #PaixaoPelaJuventude – É verdade, eu sei. Eu estava lá e agora eu sou um
Feitor da História.

@dailacerda: Deus é FERA DEMAIS! #paixaopelajuventude foi MUITOOO BOM!

Ore pela próxima conferência do Paixão Pela Juventude, que acontecerá em Belém entre 17 e 19 de setembro.

Daniel Bravo e Sérgio Dias

Além de reflexões próprias sobre o trabalho com juventude, trago a partir de hoje sugestões sobre modelos de ministério, programações e celebrações voltadas para jovens e adolescentes. Nunca, é claro, com o objetivo de determinar o que é certo ou errado, mas apenas oferecer e divulgar o que outros têm feito por aí.

A estréia não poderia ser melhor. Estive no último dia 28.07 em Macaé, falando sobre Espiritualidade Contemporânea na Semana Vidativa, um evento da juventude da SIB de Macaé. O evento esse ano apresentou um novo formato. Ao invés do tradicional (mas não menos importante) música e palavra, a programação foi preenchida por vídeos, música popular, palavra contextualizada e participação de todos.

O tema trabalhado foi “Luz dos olhos meus” explorando a maneira como nós vemos a vida. E assim, estabeleceram um diálogo entre a Palavra de Deus e assuntos como Mídias sociais, internet, espiritualidade, superficialidade, pós-modernidade, consumo, cuidado com o meio ambiente, missão e vocação possibilitando entender o quanto cada uma dessas questões influencia nossa cosmovisão.

A cada dia eles promoveram um momento de diálogo entre a música popular brasileira e a música popular cristã. No dia em que eu estive, quem fez isso com excelência e simplicidade foi o pastor Edílson Botelho.

Com certeza, o momento que mais me agradou foi o Falaí, onde aqueles que passaram a programação inteira ouvindo tiveram a oportunidade de reagir com perguntas e opiniões.

No dia seguinte, 29.07, eles promoveram a ação 29, que acontece a cada ano no mesmo dia. Como nessa data se comemora o aniversário da cidade de Macaé, eles saem às ruas para oferecer um presente à cidade. Esse ano o tema do ação 29 foi Macaé com gentileza, onde eles distribuíram rosas, abraços grátis e sacos de lixo para carros. Depois ouvimos de alguns que essa ação abriu as portas para conversas sobre o propósito disso tudo, e aí, foi possível falar do amor que nos constrange a ser gentil em meio a tanta hostilidade.

Me senti privilegiado de participar desses momentos. Ao @prdanielrj e a liderança de jovens da @SIBMACAE, obrigado.

Algumas fotos:

Momento Falaí

Falando sobre Espiritualidade Contemporânea

Pr. Edilson Botelho

É claro que todas as organizações de todos os tipos precisam lidar com esses conceitos e sua devida aplicação. Não seria diferente com o trabalho desenvolvido com jovens.

As definições aqui citadas já dizem o suficiente. Por isso, quero apenas dar minha impressão pessoal dizendo que em um constante repensar é preciso saber se o que se faz está sendo feito certo e no momento certo. Para isso é preciso driblar a ansiedade de realizar grandes idéias antes da hora e torná-las grandes erros; evitar a falta de observação que ocasiona em desconhecimento do ambiente de atuação e, sobretudo usar a criatividade para ou criar algo novo que seja totalmente relevante e/ou copiar o que já existe caso a reflexão cuidadosa que trouxe a estratégia para cá venha de encontro com as necessidades locais.

Existem inúmeras formas de se construir um trabalho com juventude, no entanto, é preciso saber como e quando usar cada uma para ser eficaz, e caso decida usar, fazê-lo com excelência para ser eficiente.

* A diferença entre Eficiência e Eficácia, por Paulo Krieser. Disponível aqui

Precisamos lutar contra nossa própria tendência de produzir platéias ao invés de equipes. As igrejas já oferecem muitos cargos de telespectadores, não precisamos de mais. O jovem precisa encontrar o espaço onde ele poderá desenvolver o seu talento e a sua vocação de forma criativa e inspiradora. Para tanto é preciso que de forma prática, tracemos um perfil de cada jovem. Assim, cada um será incentivado a servir ao Senhor fazendo uso das suas habilidades.

Por exemplo, uma menina que trabalha em uma empresa na área de recursos humanos pode participar de um projeto social onde ela vai ensinar outras pessoas como se portar em uma entrevista de emprego ou até mesmo o jeito certo de se preparar um currículum. Existem inúmeras maneiras de usar o que sabemos fazer de melhor para a glória de Deus. Aliás, fazer o que sabemos da melhor forma que podemos já é em si glorificar a Ele.

Não podemos desprezar o preparo profissional e nem os talentos naturais que cada um possui. O jovem precisa entender que servir a Deus inclui ser usado em tudo o que ele faz, desde o seu trabalho até o seu lazer. Já os líderes devem conduzir esse processo entendendo que o Reino de Deus vai muito além da Igreja e que seu domínio se estende por todos os lugares onde houver um discípulo de Jesus.

Cada jovem deve se perceber como um sinal do amor e da presença de Deus nos lugares onde estiver.

Me preocupa um pouco a visão que alguns alimentam sobre o que é ser pastor ou líder de um ministério com jovens e/ou adolescentes.

Para alguns, pastorear um grupo de jovens significa subir no trampolim ministerial para demonstrar sua habilidades e assim, como se estivesse em uma vitrine, estar a disposição de qualquer convite.

Geralmente os convites mais desejados são os de assumir uma grande igreja. Às vezes outras propostas surgem, mas creio que essa seja a mais tentadora.

Não acho errado que o histórico ministerial de alguns pastores siga essa ordem, primeiro um ministério com jovens, adolescentes ou qualquer outro e depois um ministério a frente de uma igreja inteira. O que acho errado é enxergar o trabalho com faixas etárias como um trabalho menor de pouca importância por ser ele de natureza auxiliar. Se existem fatores além desse que impulsionam o ministro para uma possível ou desejada saída, tudo bem, “aí já é outra história”.

Para liderar o ministério com jovens, é preciso paixão. E assim como Paulo (Efésios 3.14), devemos por essa causa, colocar-nos de joelhos e compreender que ainda há muito o que fazer.

Aqueles que têm a oportunidade de liderar um trabalho como esse devem se sentir privilegiados e desafiados. Porque embora exista muita alegria, ele também oferece muitas dificuldades. Por isso, eu gostaria que você desse atenção a um projeto que a Juventude Batista Brasileira está desenvolvendo e que se chama “Paixão pela Juventude”.

Para que existam jovens apaixonados por Cristo precisamos de líderes apaixonados por eles.

Daniel

Notei que o culto jovem (ou qualquer outra programação com início e conclusão pré-determinados), por mais interessante que seja não supre a necessidade que o jovem tem de ser cuidado. Esse é o começo e o fim de todo ministério com juventude, a arte de cuidar.

Percebi isso em um culto no qual preguei sobre a cruz. Servi-me de inúmeros recursos visuais. Desde uma cruz de madeira que ficou posicionada ao meu lado durante toda a mensagem até um solo de uma jovem que formou um fundo musical enquanto eu orava concluindo o sermão. No apelo chamei-os a martelarem na cruz (tinha prego e martelo de verdade) um papel no qual escrevessem sentimentos, vícios, emoções, bens e/ou pessoas que eles gostariam de entregar aos pés de Jesus. O culto acabou e no coração existia uma sensação de dever “não” cumprido.

Durante a semana conversei com um dos jovens que foi a frente. Em outras palavras ele me questionou: “E agora?”

Acho que essas poucas palavras servem para nos mostrar que nossa missão se cumpre na continuidade. Ou seja, nossa ação não pode acontecer apenas em um determinado momento e circunstância, ela precisa existir. Vejo isso como uma demanda visível nos nossos dias e, sobretudo no ministério de Jesus que nunca encerrou seu ministério. Tomemos, pois seu exemplo e abracemos a grande comissão (Mateus 28.16 a 20) que nos convida gentilmente a ensinar aos nossos jovens tudo quanto ele nos deixou de forma prática e vivencial através do discipulado.

O discipulado é a idéia de sermos extensões do amor de Deus através do cuidado. No entanto, até o cuidado, se visto como apenas uma atitude de auxílio em uma hora de dor e fragilidade é finito. Porém, se percebemos o cuidado como a essência do relacionamento de amor, mergulhamos num maravilhoso poço sem fim chamado eternidade.

A transformação que desejamos presenciar em nós e naqueles com quem vivemos, só será fruto do nosso ministério quando nos propusermos a fazer discípulos. E essa proposta requer de nós envolvimento e disponibilidade. Envolvimento para nos entregarmos e sermos nós mesmos e não um personagem institucionalizado; e disponibilidade para compartilharmos não só algumas horas, mas a vida.

Não somos chamados para cuidar de multidões. Somos chamados para cuidar de pessoas.

Daniel

Pense na pré-modernidade (era medieval) como o momento no qual a religião manifestava sua centralidade no controle da opinião pública, além é claro, de outros aspectos. O que era certo ou errado era determinado pela Igreja que detinha o poder de interpretar o que Deus pensava, ou seja, o certo. Já na modernidade (pós-medieval), o iluminismo diz que o indivíduo tem condições de refletir e encontrar a verdade sobre a qual firmar suas decisões.

A igreja aprendeu a lidar com essa situação moderna. Em uma época onde os grandes avanços tecnológicos surpreendem e estabelecem a esperança de um mundo melhor, o discurso da Igreja se estabeleceu em pré-suposições muito bem elaboradas sobre como todas as coisas funcionam, inclusive a mente humana.

Assim, para dizer a um jovem qual deveria ser a sua postura sobre o sexo, bastava elaborar um bom sermão no qual se afirmasse que a Bíblia condena a prática antes do casamento. No entanto, em tempos onde se duvida se ao menos há verdade absoluta, a Bíblia como padrão a ser seguido é duramente questionada.

Não que a Bíblia não deva mais embasar nossa mensagem, mas temos que direcionar os nossos jovens a expor os princípios bíblicos de forma prática e relacional. Temos que fornecer a eles material necessário para que diante das inúmeras situações que surgem, sejam capazes de distinguir o que vai contra ou a favor da Palavra de Deus.

A autonomia que damos a eles deve libertá-los para o exercício de sua fé nos seus inúmeros meios de convivência, onde têm de dialogar com as mais variadas realidades. Do contrário, o cristianismo que damos a eles só faz sentido quando estão sentados na igreja ou quando conversam com os amigos crentes.  Portanto, se encharcamos nossos jovens e adolescentes com jargões evangélicos e os treinamos para terem aquele típico comportamento de “crente”, a sociedade vai apenas estranhá-los como faz com tudo o que é esquisito!

Não podemos mais obrigá-los a acreditar em tudo o que dizemos. Precisamos mostrar porque acreditamos e que isso é de fato real.

Nessa frase cai bem o ponto de interrogação. Aliás, só ele cabe, pois a exclamação é imprópria para um tempo que não é de admiração e o ponto final está em desacordo porque ainda estamos longe de concluir esse assunto.

Não há motivos para nos extasiarmos, pois de forma geral há uma distância quilométrica entre o jovem e o perímetro eclesiológico. A igreja, salvo algumas exceções, caminha por estradas diferentes das que a juventude tende a se aventurar. Além disso, inúmeras adotam um ritmo lento demais para acompanhar as novas gerações.

Nem ao menos nós, a igreja, olhamos para onde estamos indo. Somos fortemente influenciados a seguir pelo trajeto mais comum, mais fácil e mais largo mesmo sabendo que essa opção foi condenada por Deus.

Embevecemos-nos com estratégias e métodos que dão certo por aí e esperamos que cheguem ao nosso aprisco como soluções para todos os problemas. É largo copiar e colar a ideia do vizinho. Entretanto, é estreito criar.

A igreja se afasta do jovem quando o trata como mais uma tarefa que precisa ser delegada e realizada por alguém, isolando-o da sua agenda. Não é difícil achar igrejas nas quais a juventude não é vista como o presente. Nestas comunidades as novas gerações são por vezes, mesmo sem querer, caladas, maquiadas e estereotipadas. Sendo claro, acreditamos que cânticos no culto da noite, acampamentos bem animados e um rodízio de pizza de vez em quando bastam. São importantes, mas não essenciais.

Essencial é a igreja fazer parte da vida do jovem e acompanhar as mudanças que ele sofre quando enfrenta a pressão social de se realizar no aspecto profissional e financeiro a qualquer custo, quando é desafiado a ser santo em uma sociedade na qual a pureza é tida como relativa e ao se deparar com um mundo sem respostas no qual percebe que a sua “independência” não é suficiente.

A responsabilidade maior nesse processo é, sem dúvida, da igreja. O jovem, no entanto, deve encarar a Igreja e o mundo de outra maneira. Ele deve, parafraseando G.K. Chesterton, se questionar se é capaz de odiar o mundo o bastante para mudá-lo e, no entanto, amá-lo o bastante para achar que a mudança vale a pena. No entendimento de que o mundo a ser odiado é tudo que há em notável desacordo com o eterno propósito de Deus e o mundo a ser amado são os homens e mulheres criados por Deus e por ele profundamente amados na cruz, o jovem tem de ver o seu universo como o lugar no qual Deus o quer atuando em sua temporal missão.

Assim, ao invés de ver a Igreja como apenas mais um item do seu calendário semanal, tem de perceber que ela deveria estar permeada em toda a sua rotina. Afinal, falamos de igreja não como o edifício que visitamos aos domingos, mas como o selo que nos identifica num mundo entregue ao caos e à desordem.

A Igreja tem de perceber que os jovens são o futuro dela. Porém, prefiro afirmar que o próprio jovem deve olhar o horizonte da Igreja como o alvo da sua conquista.

A relação está desgastada. Porém, como foi dito no início, ainda falta muito para colocarmos um ponto final. A Palavra ainda me diz que Ele é fiel para completar a obra que um dia começou. E é nessa promessa que sobrevivo plantando, chorando e colhendo.

Texto produzido para a edição de O Jornal Batista especial sobre a juventude, que você pode baixar na íntegra, em pdf, aqui

Cada um, cada um. É assim que dizemos, quando, entre outras coisas, queremos destacar a nossa indivualidade. Termo, que ao contrário do que muitos pensam, não é sinônimo de individualismo. O primeiro significa a valorização do conjunto de qualidades que constituem um único indivíduo, a sua originalidade; e o segundo a falácia de poder existir separadamente, de ter os seus direitos sobre os da sociedade. Contra a metanóia do Espírito está o individualismo. Nesse texto eu estou falando de ser igreja. Estou me perguntando, assim como Chesterton, se o homem comum é capaz de odiar o mundo o bastante para mudá-lo, e, no entanto, amá-lo o bastante para achar que a mudança vale a pena. No entendimento de que o mundo a ser odiado é tudo que há em notável desacordo com o eterno propósito de Deus e o mundo a ser amado são os homens e mulheres criados por Deus e por ele profundamente amados na cruz. Ser Igreja é ser Metanóia [ou vice-versa]. É levantar a cabeça e parar de olhar para o belíssimo umbigo que eu tenho.

Essa mudança se dá no contexto cultural e temporal no qual vivemos e no qual a igreja estamos inseridos. A Metanóia deve afetar o nosso coração e nos proporcionar a visão da sujeira que invade o mundo e suja os nossos sapatos porque também estamos nele. No mundo estamos e no mundo devemos ser luz e não uma penumbra que radia uma claridade que ao mesmo tempo ilumina e encoberta. Ou somos luz ou trevas. Quando somos individualistas somos igreja somente no domingo, porque no fundo, nos basta. Em contrapartida, quando vivemos pela coletividade abrimos mão do exclusivismo da Igreja e convidamos o mundo [o que deve ser amado] para o nosso meio. Toda criação aguarda ansiosa pela manifestação da glória de Deus em nós. Todos nos observam e esperam que sejamos olofotes. A responsabilidade é nossa. Ser Igreja é entender que nosso viver é a melhor estratégia de proclamar as boas notícias da salvação. Os pés formosos são aqueles que por onde passam deixam pegadas de alguém transformado [Rom 10:15]. Nesse contexto as palavras não são tudo. Fico com o exercício proposto por Nietzche quando ele diz que se mais remidos se parecessem com remidos, mais fácil me seria crer no redentor.

Em Cristo,

Daniel

Metanóia [termo grego] significa transformação do pensamento ou do carárter. É quando a mudança acontece do lado de dentro. Essa mudança fica muito clara no texto de Romanos 12:2 – Não vivam como vivem as pessoas deste mundo, mas deixem que Deus os transforme por meio de uma completa mudança da mente de vocês. Assim vocês conhecerão a vontade de Deus, isto é, aquilo que é bom, perfeito e agradável a ele. O evangelho de Cristo é uma navalha que não vem para cortar a carne, mas dilacerar a sujeira do coração. Essa Metanóia que o Espírito Santo opera é na mente porque a razão em algum momento e em algum grau justifica a ação. Portanto, quando Deus assume o controle da mente o efeito colateral é [ou deveria ser] percebido no trabalho, na pelada, no ônibus, na prova, na madrugada, na hora da pergunta “vai berber o quê?” ou/e no grau de sinceridade que se diz eu te amo para alguém. Na suas expressões o ser humano é capaz de contar quase tudo sobre o seu interior.

Na transformação de uma mente enferrujada pelo pecado em uma mente limpa pela graça, o homem não vira outra pessoa com outro passado ou outra personalidade. A sua história, que constitui o que ele é hoje, já foi escrita. O que muda é o futuro, esse sim, está em construção para ele. E nesse novo e vivo caminho que se inicia, a mente não é mais dirigida pelo torto coração do homem. Os “metanóias” cantam “Não sou eu quem me navega, quem me navega é o Senhor Jesus Cristo.”

Para a mudança da mente, todo o corpo deve ser ofertado a Deus. Essa é a condição sem a qual não há metamorfose. Diferente da idéia de Platão, que condena a matéria e a separa da alma, trava-se a luta por uma espiritualidade autêntica de contemplação que envolva corpo e alma. Fé e razão. Lugar secreto e cotidiano. Domingo e segunda-feira. Essa Metanóia é individual porque fala do auto-exame e da consagração. A mente deve ser consagrada a Deus, mas precisa ser também consagrada em profunda reflexão sobre os caminhos da alma e do coração.

Orando pela minha metanóia,

Daniel